Oleh MASITA RIANY
KEDIRI – Teknologi peningkatan produksi pertanian secara modern dengan pupuk kimia dan pestisida membuat petani melupakan ilmu warisan leluhur atau lebih dikenal dengan istilah Pranoto Mongso, semacam penanggalan yang berkaitan dengan musim menurut pemahaman suku Jawa.
Pemahaman ini juga dikenal oleh suku-suku lainnya di Nusantara pada saat dahulu, hanya berbeda penyebutannya, salah satu contohnya di suku Sunda dan suku Bali, dikenal dengan istilah Kerta Masa.
Pranoto Mongso, atau dikenal dengan; aturan waktu musim / ilmu pemahaman cuaca. Biasanya digunakan oleh para petani (bercocok tanam) dan nelayan (mencari ikan). Pranoto Mongso adalah pembagian musim dalam satu tahun yang disusun berdasarkan sifat-sifat dan siklus perubahan iklim di suatu wilayah dengan menggunakan metode ‘Ilmu Titen’.
Yang dimaksud dengan Ilmu Titen adalah ilmu yang diperoleh dari pengamatan fenomena alam dalam kurun waktu lama, sehingga hasilnya cukup akurat.
Dalam hal petani (bercocok tanam), urutannya adalah sebagai berikut :
KASA mulai 22 Juni, berusia 41 hari. Para petani membakar dami yang tertinggal di sawah dan masa ini dimulai menanam palawija, sejenis belalang masuk ke tanah, daun – daunan berjatuhan. Penampakannya/ibarat; Lir sotya (dedaunan) murca saka ngembanan (kayu-kayuan).
KARO mulai 2 Agustus, berusia 23 hari. Palawija mulai bertumbuh, pohon randu dan mangga, tanah mulai retak/berlubang. Penampakannya/ibarat; Bantala (tanah) rengka (retak).
KATIGA mulai 25 Agustus, berusia 24 hari. Musimnya lahan tidak ditanami karena panas sekali, yang mana palawija mulai dipanen, berbagai jenis bambu tumbuh. Penampakannya ibarat; Suta (anak) manut ing Bapa (lanjaran).
KAPAT mulai 19 September, berusia 25 hari. Sawah tidak ada (jarang) tanaman karena musim kemarau, petani mulai menggarap sawah untuk ditanami padi gaga, pohon kapuk mulai berbuah, burung-burung kecil mulai bertelur. Penampakannya ibarat; Waspa kumembeng jroning kalbu (sumber).
KALIMA mulai 14 Oktober, berusia 27 hari. Mulai ada hujan, selokan sawah diperbaiki dan membuat tempat mengalir air di pinggir sawah, mulai menyebar padi gaga, pohon asem mulai tumbuh daun muda, ulat-ulat mulai keluar. Penampakannya ibarat; Pancuran (hujan) emas sumawur (hujannya) ing jagad.
KANEM mulai 10 November, berusia 43 hari. Petani mulai menyebar benih tanaman padi di penyemaian, musim banyak buah-buahan (durian, rambutan, mangga, manggis dan lainnya). Burung Belibis mulai terlihat di tempat-tempat berair. Penampakannya ibarat; Rasa mulya kasucian (sedang banyak-banyaknya aneka buah).
KAPITU mulai 23 Desember, berusia 43 hari. Bibit-bibit padi mulai ditanam di sawah, banyak turun hujan, banyak sungai yang meluap dan banjir. Penampakannya ibarat; Wisa kentar ing ing maruta (bisa larut dengan angin, itu masanya banyak penyakit).
KAWOLU mulai 4 Februari, berusia 26 hari atau 4 tahun sekali 27 hari. Padi mulai bertumbuh menghijau, uret mulai banyak. Penampakannya ibarat; Anjrah jroning kayun (merata dalam keinginan, musimnya kucing kawin).
KASANGA mulai 1 Maret, berusia 25 hari. Padi mulai berkembang dan sebagian mulai berbuah, jangkrik mulai muncul, kucing mulai kawin, cenggeret mulai bersuara. Penampakannya ibarat; Wedaring wacara mulya (binatang tanah dan pohon mulai bersuara).
KASEPULUH mulai 26 Maret, berusia 24 hari. Padi mulai menguning, mulai saatnya panen, banyak hewan hamil, burung-burung kecil mulai menetas telurnya. Penampakannya ibarat; Gedong minep jroning kalbu (masa hewan sedang hamil).
DESTA mulai 19 April, berusia 23 hari. Seluruhnya memanen padi. Penampakannya ibarat; Sotya (anak burung) sinara wedi (disuapi makanan).
SAYA mulai 12 Mei, berusia 41 hari. Petani mulai menjemur padi dan memasukkannya ke lumbung, di sawah hanya tersisa dami (jerami). Penampakannya ibarat; Tirta (keringat) sah saking sasana (badan) (air pergi dari sumbernya, masa ini musim dingin, jarang orang berkeringat, sebab sangat dingin).
Dari 12 urutan diatas, tentu bila dikaitkan dengan kondisi saat ini, tentu harus dicocokkan kembali secara ilmiah, baik kondisi alam, kemajuan teknologi dan sebagainya.
Ilmu Pranoto Mongso amat penting karena petani bisa menghindari musim penetasan hama dan lainnya. Begitu banyak manfaat yang bisa dipetik oleh masyarakat petani dengan memanfaatkan serta melestarikan budaya ilmu bercocok tanam dengan melakukan apa yang telah dilakukan leluhur tersebut secara turun temurun.
Kemajuan teknologi memang terjadi di berbagai bidang, termasuk di dunia pertanian. Sektor pertanian sangat menggiurkan bagi pebisnis. Sehingga kini banyak orang yang mengembangkan pertanian dengan pestisida atau bahan kimia lainnya untuk menggenjot produksi.
Apapun dilakukan tanpa mengindahkan kerusakan alam. Sungguh memprihatinkan dan kondisi ini terus berlangsung. Hutan-hutan semakin berkurang, mata air turut berkurang bahkan banyak yang kering, kualitas air juga makin buruk, alam pun semakin tidak bersahabat padahal itu karena ulah manusia itu sendiri yang telah menuai hukum alam semesta dan sebab akibat.
Karena itu, ilmu warisan leluhur itu menjadi terlupakan. Padahal sudah teruji ribuan tahun dan sangat dirasa manfaatnya, yang tidak bisa diabaikan dan dilupakan begitu saja.
Pranoto Mongso juga mulai ditinggalkan beberapa tahun belakangan ini, karena keadaan cuaca dan iklim yang sangat tak menentu dan sulit sekali diprediksi.
Sungguh amat disayangkan pada apa yang telah terjadi, dampak perubahan iklim memang sedang terjadi di seluruh bagian dunia ini akibat suhu bumi meningkat, yang menjadi ancaman utama terhadap keberlangsungan kehidupan dan ekosistem di dunia ini, bukan lagi hanya di Indonesia.
Semua ini terjadi tak lepas akibat ulah para manusia itu sendiri yang tidak bertanggung jawab akan lingkungannya, penebangan hutan besar-besaran yang merupakan paru-paru dunia, yang kemudian berdampak global terhadap perubahan iklim.
Dan mari mengubah paradigma bahwa lingkungan dan alam semesta ini adalah sebagai objek dari manusia. Karena jelas pada hakikatnya; manusia, lingkungan dan alam semesta ini merupakan satu kesatuan (yang tak bisa terpisahkan atau berdiri sendiri masing – masing).
Masita Riany (Budayawan, Pegiat Lingkungan & Meditator).